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《封神演义》导读
时间:2008-6-4  

《华侨大学大学生文化素质教育阅读书目》名著导读 / 中国文学(5

《封神演义》导读
 
 
    《封神演义》一般俗称《封神榜》,又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》。
 
    《封神演义》是中国文学史上一部有着特殊影响的著名神魔小说,约成书于明朝隆庆年间(公元1567年-1572年),作者不祥,一说是明朝的许仲琳,因明舒载阳刻本《封神演义》卷二题署“钟山逸叟许仲琳编辑”,许仲琳是南直隶应天府人;也有一说为明代道士陆西星,因清·无名氏《传奇汇考》有云:“《封神传》传系元时道长陆长庚所作,未知的否”,“元时”乃“明时”之误,陆长庚名西星,是明代扬州府兴化县人。
 
     原书最早追溯可能是南宋的《武王伐纣白话文》,和《商周演义》《昆仑八仙东游记》,以古代魔幻神话故事再参考古籍和民间传说创作而成。《封神演义》是我国古典文学中神魔小说的代表作,它曲折的故事情节,神奇的人物形象,瑰丽无比的宏大气象和气势磅礴的神话韵味,都使它具有浓厚的民间文学色彩。
 
    《封神演义》在思想艺术上自有其相当价值,在中国小说史上也占据显著的地位。作者以武王伐纣为线索,从女娲降香开书,到姜子牙封三百六十五位正神结束。博采民间传说,再加上自己的虚构完成。小说充分发挥了神话传说的想象特长,腾云驾雾、呼风唤雨、搬山移海、撒豆成兵……塑造了凶残暴虐的纣王、神机妙算的姜子牙、三头八臂的哪吒等一大批栩栩如生的艺术形象,创造了一个色彩斑斓的奇妙世界。书内容篇幅巨大、幻想之奇特而闻名于世。展现了古人丰富的想象力。书中的战争描写影响了后世的《三国演义》,而神话魔幻对《西游记》的成书影响更是深刻。
 
    《封神演义》的故事,深深地影响了中国民众的世界观,如佛、道思想和神仙的思想互相缠绕的中国独特的宇宙印象。在封神演义的世界中,世界被分成为“仙境”和“人间”。“仙境”是由仙人、道士们组成的昆仑山的仙道“阐教”和有智慧的动物、植物组成的“截教”。“人间”则是商殷纣王的统治。书中作者打乱了传统的神位系统,按自己设想作了另外的安排,小说出现以后,对中国传统的宗教观及神职神位各方面,都有了很大的影响。
 
     整部小说体现了道、佛、儒三教合一观点,将三教合一的思想形象化。小说的背景是商末周初时代,这一时期在道教经典记载中代表道的尊神传说已经存在,但在世间则三教教主都没有降生。所以作者用了避实就虚的写法,在道教鸿钧老祖下,神化的老子列于第一位,虽领袖群仙,但不管实际事情,而仙在神上,以元始天尊为尊。对佛教则只称西方,以准提道人为尊而不提释迦。因为释迦此时尚未降世,“人间的老子”也是在东周才诞生,并未成立道、佛、儒三教,所以小说第十五回谈到三教会定封神榜的三教是阐教、截教、人道。“人道”是哪一教,此回以后并未再提。所以书中避实取虚,在此以后凡后来历史上有姓名记载的,均不列入,只采神仙传中的古代仙称神号,以免有时代不符之嫌。又将佛教几位菩萨列于元始天尊十二弟子之内,这就是说佛受仙传,由无生有,三教本源,皆是仙派,小说实际是在明代三教合一思想上,又用塑造形象创造故事将其更加具体化。在道教思想上消灭了对立的因素。而道观中供奉慈航道人(即观世音菩萨),就是这书出刊以后开始的,这种影响是泯灭了两教界限,起了混合两教的进一步促进作用。后来流行的“红莲白藕青荷叶,三教由来是一家”的诗句,也是受这部作品的影响。
 
     作者的思想基础,受《阴符经》影响较大,他相信“宇宙在乎手、万化生乎身”的道理,要从有为到无为,所以放开想像,塑造仙神异术,如雷震子背生双翼,飞翔天空,土行孙土中穿行,地下无阻;杨戬八九玄功,随心变化;哪吒脚踏飞轮,驾风御火;又如魔道中高明高觉,眼看千里,耳听八方;闻太师额生一目,时发神光。这些都是作者认为“万化生乎身”,人类可以支配自然征服自然的体现。在五百年前有此畅想,也是受道教从“有为”到“无为”的思想影响,因为先有“有为”,所以要扫荡尘氛,支配万物,廓清宇宙,以达到理想境界,在小说里无不体现了作者的这种宗教观。
 
     作者在小说中还有不少定命论的思想,认为一切都是前定。周武王当兴商纣当灭是前定;封神也是三教会谈预定的名单。这一种思想导致了他是非不分、邪正同炉的结论,不论好人坏人,都到封神台上受封,这样结尾,是一个最大的缺点。
 
 
 




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