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《论宗教》/(德)弗里德里希·施莱尔马赫
时间:2008-6-11  

《华侨大学大学生文化素质教育阅读书目》名著导读 / 外国文化(6

 

 
《论宗教》
 
    施莱尔马赫(Friedrich Daniel Enst Schleiermacher)(1768-1834)是德国的神学家、哲学家、解释学家、传教家和古典语言学家。他对德国宗教、生活和文化影响重大,公认为现代基督教新教神学的缔造者。
 
    施莱尔马赫生于布累斯劳(现波兰境内)。幼年在莫拉维亚兄弟会虔敬派学校读书。1785年入巴比神学院。1787年进哈雷大学攻读神学和哲学。1794年在兰德斯堡任牧师。1796年起先后在柏林、斯托尔普(今属波兰)等地任牧师。1804年任哈雷大学神学教授。1807年拿破仑入侵普鲁士后被迫离开哈雷。1810年后任柏林三一教会牧师、新柏林大学神学教授和柏林学院秘书等职。在神学思想上,施莱尔马赫企图调和唯理主义和超自然主义两派学说,用个人主观情感说明宗教的起源、普遍性和必然性,认为哲学和自然科学的真理都能与基督教神学和谐一致。他认为宗教的本质在于它是对“宇宙的情感和直觉”或“从有限中获得的对无限的感觉”。提出宗教是对于“上帝活在有限的我们之中,并在我们当中活动的体验”的定义。认为宗教就是“绝对依存感”。这种情感为人类经验中的普遍现象,并表现在一切宗教之中。人从这种情感中领受上帝之实在性。虽然人人都有对上帝的意识,但多数人却对此没有确切的认识。对上帝的意识只在耶稣基督中得到最完整的体现。基督因此而与圣父保持独特的关系。所以说基督教是宗教之最高级形式。人们只有从基督设立的宗教社团中,通过澄清并加强自己对上帝的意识而获得救赎。此外,施莱尔马赫还以其神学观点为出发点,探讨历史、伦理学、哲学和文化等问题,他的思想对新教思想的发展有深远影响。
 
    他一生为人类作出了巨大的贡献,主要著作有:《论宗教》(1799)、《独白》(1880)、《批判至今为止的伦理学说》(1803)、《基督教信仰》(1821—1822)以及《新约导论》、《耶稣传》等。
 
    他不仅是一个有名的神学家和文献学家。施莱尔马赫在释义学发展中的重要地位在于他第一次把释义学从哲学的角度理论系统化,他的释义学理论的研究重心在于理解本身,而不是被理解的文本,这样一来,释义学不仅具有方法论意义,而且也成了一种认识论。他独创地发现了普遍的和恒在的误解,从而终于将只是满足于具体的方法的鄙俗的"特殊的解释学"升华为方法论的恢弘的哲学.施莱尔马赫称"解释学之目标就是最高意义的理解".他将心理阐释置于语法阐释之后,这不仅丝毫不能证明心理阐释次于语法阐释,恰恰相反,它所透露的是心理阐释对于语法阐释的优先性。推证心理阐释在施莱尔马赫解释学中优先于语法阐释,目的并不在于扬此抑彼,孰为优先的辫析使我们明了施莱尔马赫究竟在何种程度上、在何种意义上堪称现代解释学之父。
 
    他发展了古代的诠释学,古代诠释学一般指的都是神学诠释学,法学诠释学,这个叫做特殊的诠释学。而作为一种一般的诠释学,即一种语文学的诠释学,在当时还未出现,这个是施莱尔马赫做的一个工作。他在近代提出来了有心理的解释,语言的解释,但在伽达默尔看来他的诠释学跟自己一个根本的区别,就是他是一种认知的方式,而不是周旋的方式。他把文本当作一个死的东西,把握作者的精神,作者的意图就行了。施莱尔马赫的方法大家都感到能够接受。比如说最简单的,像我们的电视台主持人经常说某个电影拍得原汁原味,都是这种方法。
 
    在施莱尔马赫那里,理解是通过进入他人的内心世界,重新体验他人的心境从而再现他人的内心体验和作品的原意的过程。
 
 
 




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